
非凡线路
剧情简介
如果说长大是不断推翻再重建自己的观点,那我可能再一次推翻了我对洛可可的看法。
初看画,我和所有姑娘一样喜欢洛可可。
因为洛可可诞生在阴柔的时代,雌性的时代。柔媚细腻、 纤弱柔和,放眼望去,全是鹅黄、粉红、与雪白。


后来,我认为“美即生命力”,开始爱上了野兽派和凡东根,觉得洛可可惨白毫无血色,不过是无聊宫闱中小把戏。

总说优美的品味大多诞生于歌舞升平的时代。而洛可可美则美矣,背后的那个时代的人们却普遍缺乏斗志、毫无危机感,整个上层都处在一种纵情享乐的声色犬马中。


无论是在弗拉戈纳尔的秋千下面窥视姑娘裙底。

还是布歇笔下盈盈一握的脚尖,或像果冻一样的少女身体。

所有情欲相关的幻想只为了片刻的抽离,而潮水退去后依然要面对乏善可陈的世界。

现在的我再看这些23岁的观点,发觉自己大概太以一种中国式的、“吃苦耐劳”的三观、“结果论”的历史观、坚定的“反消费注意”思潮去审视洛可可艺术。
事实上,吃苦耐劳并不是同行全球的优秀品质;历史书上的盖棺,无法定论某个时代人们的真实生活状态,消费主义也并非一无是处。

没有什么比洛可可更能代表法国的灵魂。就像法国历史学家说,不管你承不承认,法国的立国基础是爱情故事,法国历史的驱动力是浪漫、诱惑、性与爱。
整个洛可可时代,法国人把一种对感官愉悦、细腻、神秘感和人生游戏感浇灌在他们的一切行动和艺术作品当中。

诱惑是一种危险,一种魔力,一个信念,却也是法国艺术家们玩了几百年的一场游戏。
每一个法国人从出生起就被设定加入一场贩卖心动的游戏,一场关于施展诱惑的战争。

异乡人来到法国,是为了被诱惑。
被优雅的环境诱惑,被极致的美食名酒诱惑,被各处展示的精致小物诱惑,被街头及咖啡馆随意可见的巴黎女人诱惑,被一种理想主义和温柔乡叠加出的梦幻城市氛围诱惑。

食物与食客之间,有一种诱惑的张力。
早在十几年前巴黎水的广告里,一双带着金戒指的妙龄少女的手就在瓶子上下来回摩挲。

马卡龙更是世人皆知的“少女的酥胸”,哪怕没有尝过,都会千万次暗暗揣度它到底是什么味道。

装饰者与观赏者之间,有一种诱惑的张力。
高耸的发髻梳起来不只是为了吸引眼球或是猎奇,当然我之前一直认为洛可可时代的审美有问题。

其实它倒是更致力于在单薄的当下告诉所有人,“我是个有故事的女人”。

甚至连巴黎的建筑都不遗余力的诱惑着每一个到访的异乡人。
不同于工业时代下人类伟力证明的埃菲尔铁塔,法国人更认同凡尔赛宫更有法国式诱惑。
作为一个呈献给爱情的国家地标,它见证了皇家生活以享乐为目的的洛可可时代。

权力是最好的春药,而凡尔赛宫两者兼具。
它是法国一个永不颓废的权力中心(君主政权)

美学中心(建筑设计)也是情爱中心(后妃、情妇)。

甚至我后来才知道,在法国本地人的桃色传闻中,凡尔赛宫大名鼎鼎的镜厅众多功能中的一种,是为了男女鱼水之欢而建。

在这里你可以透过483块镜片,从每一个角度欣赏到自己爱情发生的瞬间。

真正赋予巴黎这座城市诱惑和情欲灵魂的还是巴黎女人。
作家科林曾说,“巴黎最伟大的奇观不在卢浮宫,而在巴黎的街道、花园、咖啡馆和精品店中。巴黎最伟大的奇观是那里成千上万的女人。

诱惑是一种艺术,法国女人无一不是两性游戏的个中高手,她们既通过这场游戏达到自我满足,也将它作为一种诱惑他人的有效工具。
陌生人四目交接时,眼神中荡漾着的心动;

社交场合中如花蝴蝶般浑身散发蜜糖般的娇嗔媚力;

和暧昧对象在一起趣味横生、似乎能永无止境进行下去的随意漫谈。

而巴黎女人诱惑的核心在于点到即止,不管是思想上的还是身体上的。

坦胸露乳只是(美国式的)低级伎俩,法国人追求的是得体、低调和放浪形骸的完美混合,这一点倒是让我想起了日本艺妓的手腕和后颈。

最能代表经典法式诱惑的是巴黎历史悠久的艳舞演出《疯马秀》。
那确实是在展示,在脱衣。
但你又永远不会真的看到。一切都与暗示有关,是男人的想象为女人穿上最美的衣服。

是的,卖弄风情跟施展魅力是有差别的。
当法国女人在施展魅力的时候,必须先捧出自己,然后再把自己抽回,让步之后又保持疏离,吊诡地混合顽皮与缄默。

还想继续写,可心里遥想的巴黎千头万绪纠结在一起,不知道什么时候才是个头。
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