活着再见
8.1分
已完结
非凡线路
剧情简介
"我"，结婚十年，全职主妇婚姻"幸福"，丈夫疼爱。
有一天，我离家出走了，遇见了一段爱情，还遇见了一段欢情，丈夫找到了我，让我必须三选一，然后我......
所以，你，想"自由"吗？
1899年，48岁的美国作家凯特·肖邦，出版了她唯二的第二本小说《觉醒》，这本描写一个叫艾德娜的女人，一生试图在婚姻里寻找"婚姻的真谛"、"爱情的本质"以及"自由的欲望"的小说。
一经出版，便在当时的美国文坛上引起轩然大波，以隐隐显露的，诸如对婚姻的探讨，婚外爱情的探寻，以及"欲望意识"的觉醒等等描写，震惊了全美的书评人和读者们。
不久，《觉醒》被拿下书架，遭到铺天盖地的指责"家庭和谐的毒品"、"煽动女性堕落"、"污秽粗俗"、"怪异病态"等等，彻底被列入全美禁书，封禁长达数十年之久，直到本世纪50、60年代才被两位欧洲学者挖掘，让它得以重见天日。
一方，保持"原判"，但加入了与时俱进的时代观点，认为这本《觉醒》是"新女性"运动的开山之作，为"反抗"当时那个"父权制"（男权）社会，起到积极作用；
另一方，则从小说的故事内容出发，认为它是一部反映了当时女性反对传统婚姻的道德束缚，追求自由婚姻、爱情与欲望关系的阐述作品，兼之有一定反映社会变革意义的作品。
其实此两方的观点，都有一定的道理，但是于本人来说，更愿意把这本《觉醒》看做是一个，探讨婚姻、爱情与欲望三者关系，多种可能的"思考之书"。
正如这本书，作者肖邦最开始的命名《孤独的灵魂》（a solitary soul）一样，这个世上有千千万万不同的人，就应该有千万种不同的看法、观点与思考。
人应该如何活着，应该如何爱，如何看待婚姻，如何追寻"欲望"，其实都没有一定的答案，只在乎"你"的心。
千万年前，我们人类不断演化，但始终人性与"动物性"永远并存着，所以我们有着属于人性的爱、道德，以及延伸的"婚姻"，与此同时，也会有属于"动物性"的欲望，除了繁衍用图之外，或许应该正视这种都有的基本需求。
于是，这本《觉醒》，让一切在婚姻里的"不可明说"（真相），都一一摆在台上，供大家"觉醒"：
婚姻里需不需要爱？
爱情需不需要走进婚姻？
可不可以自由地爱和需求欲望？
我们结婚了，然后......
婚姻"必须"要道德，能不能不要？
古往今来，至少在婚姻法出台"一夫一妻制"之前，在"父系男权"（其实更多的是父权。）之下，女性一直被当做私有物品。
即使随着人类文明的进程，开始认识到这种"对等"的婚姻关系，更利于繁衍和维系生活之后，因为生理的"母子决定性"，于是进入到现代的婚姻关系，被牢牢束缚在"道德的准绳"之上，比如忠诚、普遍与"应该"等等。
其实不只是中国，或者亚洲，应该说几乎全世界的父母，以及普遍的社会，都遵循传统"婚姻年龄"，于是男男女女们，长到了"差不多"的年龄时，就自动被冠以"该结婚了"的规定。
从前，通常为父母之命媒妁之言，而后来看起来开放到"自由恋爱"了，实际上，子女还是被父母的"择偶观"影响，选择结婚对象。
于是，在父母眼中，"最好"的婚姻，应该就是被对方"深爱"，通常以女性最为突出，认为找到一个疼爱自己的丈夫，婚姻肯定幸福。
正如艾德娜一样，初次见面，丈夫里昂对她一见钟情，然后正如"所有"被爱冲昏头脑的小伙子一样，用尽浑身解数，不断地追求取悦她，直到他们顺利进入婚姻。
艾德娜却如此理性地评价自己的婚姻：
"许多其他的婚姻一样是命运的安排。"
她正如普遍的"婚姻道德"赋予她的规则那样，默默地告诉自己"她会成为一位备受丈夫宠爱的尽职的妻子，而且她也会遵循现实世界中的法则来承担起自己的责任。"
于是，她决定好好经营自己的婚姻，努力去爱丈夫，去履行自己作为妻子应该做的"所有事"。
是的，丈夫里昂对她一向如珍如宝般疼爱，每次出差不忘留下一笔"购物款"，还不忘带礼物给妻子；
有空会耐心花时间陪妻子、儿子聊天；
隔一段时间，会空出时间陪妻子去海边度假等等，似乎已经做到了一个"好丈夫"的全部。
甚至，连艾德娜任性不去参加她妹妹的婚礼，都是丈夫里昂去参加，并帮她为岳父解释，艾德娜可能是生病了，以及"最后"艾德娜提出"搬出去"住时，他不但尽量满足她的要求，还编出很多理由为她隐瞒，保住声誉。
如此看下来，是不是好到无话可说？是不是觉得艾德娜太过分？
可是，这种标准到连一丝褶皱都没有的"模范婚姻"，真的是所有人内心想要的？
这个世界上太多人活在"套子"里，每天遵循着"大多数"的规律和应该去"规范"地生活，在婚姻里活地像个被制定好程序的"行尸走肉"，什么时候做什么，什么时候生孩子，然后二胎，再.......
压抑了天性，压抑了感情，压抑了与生俱来的"动物性"，只为了让自己成为那个大众期望的，家人喜欢的，别人羡慕的"妻子"（人），即使偶尔冒出一丝"触角"，也立刻被自我催眠掐灭，然后安稳地"睡过去"。
于是，《觉醒》才在上市之初，受到"好丈夫、好妻子"们的一致唾弃与责难，这种直白的追求自我，被扭曲成了同情"婚外情"的证据，成了"幸福家庭"的破坏之书。
《肖克申的救赎》里，"那个"一面厌恶监狱"制度化"，一面呆久了被放出来，却反而不愿意离开牢房的xx，不正像是我们这些长大进入"社会"的成年人。
最可怕的就是，我们在"固化"的社会里呆久了，为了成为大多数，而努力去适应（隐藏），去磨平自己（天性）的棱角，习惯后，就永远回不来了，"我"消失了。
精神之爱，贪欢欲望
向左走，有爱无欲望之情
向右走，有欲望无爱之欢
"想要找出神圣的，精神上的爱情与自然的，动物式的，肉欲的爱情是非常困难的，但我们确信我们都能够感知到，真正的爱情是一种无法控制的情感......"
——凯特·肖邦（"love"访谈）
《觉醒》里，除了写艾德娜之外，其实还写了很多"一模一样"的女性：
比如"持家能手"阿黛儿，弹圣歌的法里瓦姐妹，保持纯洁的黑衣女人等等，尽管她们外貌、背景和性格是那样不同，但到了"婚姻门槛"上，她们共同完成了社会赋予女性的"生命历程"。
年少时，为"将来家庭"储备各种家政技能，有条件的还要加上可以取悦家人的艺术特长；
成年后，在家人的安排下，或者巧遇下"自由恋爱"；
然后进入婚姻，把照顾"好"家庭的一切条件，视作毕生的追求，并为之奋斗与自豪；
最后，倾尽一生，付出一切之后，换来的却是一生的"失去自我"，亦或空虚孤独到死。
所以作者肖邦为主角艾德娜"安排"了两条出路，向左走，与罗伯特有爱无欲望的爱情，虽然大多时候被被诟病为"婚外情"的美化和同情。
不可否认，人的一生，能遇到"真爱"（也许是自以为的。）是非常难得的事，尤其还是同步相爱的爱情，仅仅一次在沙滩上的聊天，让艾德娜陷入"在宇宙中是作为一个真实的人存在的。"的美好。
爱情是无法控制的，即使艾德娜没有忘记自己的职责，但做不到，于是她向丈夫提出"搬出去"的坦白。
但，可笑的是，她和罗伯特终于重逢在小屋后，艾德娜却因为"拜访朋友"而逃避和罗伯特发展欲望，没错，于她来说，爱就是爱，纯粹精神上的爱，不是占有，而是一种自然的表现。
于是很显然，罗伯特走了，留下一张"我爱你，再见，因为我爱你。"的剖白，亦是一种理性的"固守规则"。
即使难以承认，在现代社会中，进入婚姻之后的双方，会因为种种"牵绊"而减少，甚至缺失一种"合法"、合理的欲望陪伴，除了必须的繁衍，之外的需求，被压抑，被合理化忽视。
正如艾德娜和里昂的婚姻一样，是的，里昂疼爱她，但同样的，他们之间的欲望依旧只是为了繁衍，生下孩子后，成为一种按部就班，甚至可有可无的"东西"，即使久久一次，却食之无味，弃之，不可惜。
于是当阿罗宾诱惑她时，"她觉得在那一瞬间，她跳出了这种不忠诚的想法。"于是她顺应自己被压抑地，久到快消失的欲望，开始回应，开始享受，开始迷恋这种水乳交融般契合的美妙欢爱。
第一次，艾德娜打破了传统"女德"所宣扬的"唯一"繁衍之说，她开始认识到，欲望是一种人应有的基本需要，不仅是一种爱情的表达方式，更是一种与生俱来的生理需求。
当然，仅仅如此单一的"口味"，必然难以长久，于是此路依旧不通。
我爱他，应该和他结婚，所以我会和他发生关系？
亦或，我和他发生关系了，所以我应该爱他，和他结婚？
这个答案对每一个人来说都不一样，而作者肖邦想说的，却是一种超过那个年代的，对"新婚姻关系"的思考，亦或对"传统婚姻"的负面指责。
传统的婚姻里，"它"只允许女人爱她的丈夫，只和她的丈夫发生关系，并且只能利用孩子来拴住和丈夫的关系，没有例外。
于是，这部被美国"社会"封禁数十年的"自由之书"想要呐喊：
"我是谁？我正在做什么？我要做什么？
我不属于任何人。我属于我自己。
我有权决定我的未来，你们无权干涉。"
写在最后：
是的，到最后，时代的局限性，没有让作者肖邦为婚姻找到一条"出路"，所以最后艾德娜选择自溺身亡，终于有了完全的自由。
但现在的我们，只要被打开了思想，《觉醒》过来，就可以自由地过自己想要的生活，真好......
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