《罗生门》第一次发表的时间是1915年，到今年刚好整整一个世纪。

一百年前刚发表《罗生门》的时候并没有这么多人推崇他，后来好友引荐到了夏目漱石的门下，才慢慢躁起名声。

老实说，至今我仍然觉得爱他的人太少，爱这本书的人太少，爱他笔下的故事的人太少。

芥川的故事总是把人性里面最微妙的，难以分析的那一小部分挑出来，就好像吃鱼时大家都纷纷关注鱼肉，偏是他关注鱼刺。鱼刺的好处实在不必讲，没它鱼则成不了鱼的。

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本故事的情节似乎不复杂。饥饿时代，路有饿殍，尸陈遍野，一个饥肠辘辘的仆人来到罗生门歇腿，犹豫着是饿死还是做强盗。却突遇一位老太婆在门楼上拔女人尸体的头发。于是，有关“恶”的逻辑怪圈开始了。

老太婆饿得只剩皮包骨，以一个弱势的形象在从事着道德沦丧的事——扯下女人的长发做头套来维持生计，可却偏执一词地认为自己并不是在行恶，因为眼下这具尸体在生前品行不端，在老太婆的逻辑里，对坏人行恶不是恶。

仆人按照老太婆的逻辑，剥光并抢走了老太婆的衣服，仆人也最终对自己是饿死还是做强盗这一选择做出了决定。

小说以仆人的抉择开始，又以仆人的决定结束，看上去似乎很圆满。但是串起“圆满”结局的逻辑却显得很不合常理。“恶”的界定标准是什么？对于恶行就可以采取以暴制暴的方式吗？

在《罗生门》的小说里，老太婆认为自己的行为是正当的，没有过错，她首先是弱者，她的目的是为了谋生，从利益最大化的角度考虑，女人已经死了，而“我”还活着，女人的头发可以帮助“我”谋生，对“我”而言最大程度地利用资源有何过错？

其次，这个女人在生前，还是个不良奸商，不死的话还会继续作恶，拔她的头发是为了替那些被她损害过利益的人的报复。

那么问题来了，如果人人都从利己角度或自认为从利他角度考虑问题，这个世界会变成什么样子？

芥川龙之介清楚的构想出来。仆人在这样的逻辑下选择剥下老太婆的衣服，因为在仆人看来，老太婆拔光女人的头发是行恶，仆人以为女人报仇的名义惩罚老太婆就没有任何过错。

因此，终于，人人可为盗贼。这也是龙之介在这种怪异逻辑推理下对未来世界的一种设想。

我想，龙之介的小说最与众不同的地方，是他以人道主义的视角去审视这个乱象丛生的世界。

读他的小说，你总是会感到脊背发凉，毛骨悚然，因为真实的世界从来都是可怖的。

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