《妖猫传》是陈凯歌导演2017年的作品，说句实在话，我对陈大导演一直不太感冒，当然除了当年惊艳四座的《霸王别姬》。一直觉得陈导总是意识先于故事，在说故事方面总是有些空洞，和国师近几年的作品有“异曲同工”的观感。总之，在我眼里他们都不是擅于说故事的人。

"《妖猫传》正式海报 中国大陆

可这部被声名所累的《妖猫传》我觉得却是陈导近些年来难得的佳片。该片改编自日本魔幻小说《沙门空海之大唐鬼宴》。据说陈导也参与了剧本的改编，本子修修改改折腾了五年。虽然这个消息差点劝退对志怪电影特别喜欢的我，但呈现出来的效果却还是很惊艳的。

"日本魔幻小说《沙门空海之大唐鬼宴》

此处应有原著迷的抗议之声，的确《妖猫传》改编缩减了原著很多情节，甚至砍掉了橘逸势这个重要角色（也有一说，是将白居易与橘逸势两个角色合并了），还将结局全盘推掉。但这毕竟是日本写的中国故事，无论从人物的接受度，还是中国自己的历史记载，作出这样的修改我觉得还是可以接受的。如果从保留原著其他艺术层面的表达来看，一部电影的时长能做的也有限，必须要舍弃一些，说理也不可能像文字表达那样清晰透彻。

"《妖猫传》角色海报 中国大陆

这就有了千人千解的《妖猫传》，个人不过是执着心中所念罢了。这个故事说来简单，唐中后期，自杨玉环香消玉殒，长安城中怪事不断。一只可作人言的妖猫闯入金吾卫陈云樵家中，四处作乱，侵入陈云樵妻子春琴身体之中，并且最后预言：德宗皇帝即将驾崩。在另一处骊山的一片棉花地中岀现了一组诡异的细语，预言当朝的皇太子李诵将会病倒。

"妖喵本喵

"金吾卫陈云樵与妻子

果然之后这两则预言的被证实了，长安城中陷入一片诡异的气氛当中。记录皇帝起居的白乐天奉命调查此事。东渡的法师空海来到盛世长安为皇帝驱邪，偶遇醉心于玄宗玉环爱情的白乐天。他们在黑猫的指引下，抽丝剥茧，去伪存真，妖猫要揭示的真相一层层展露出来，一幕烈火烹油，鲜花着锦的盛世；一段粉碎信仰，残忍冰冷的真相。像缓慢拉开的卷轴，展示于世人的面前。

"堂皇华丽的宫殿

"探寻真相的空海和白乐天

"妖猫和杨玉环

很多人不喜欢《妖猫传》，可能只看到了那个为爱接纳谎言的杨玉环，抑或是造出全剧最大幻术的帝王玄宗。这繁华，这盛筵，这长安，难道只为缅怀君王的无情而生？

"华灯初上的长安

《妖猫传》里的幻术才是揭开一切谜团的钥匙。

空海和乐天在市集看幻术表演的最后，瓜翁道出：“幻术中也有真相。”

"瓜翁：幻术里也有真相

瓜翁用幻术变出西瓜，乐天以为是真的，空海知道是假的，瓜翁知道幻术没有迷惑空海，送他西瓜，途中，西瓜变成鱼头，空海说还不扔掉，白乐天准备扔掉时，鱼头却又变成半块烂瓜。白乐天把幻术当成全部真相，自然是被幻术迷惑。

而空海对了吗？他看到鱼头并不惊讶，说明他知道这是假的。但他看到烂瓜却很惊讶，说“我也中了幻术”。

"和尚空海

空海悟道，自然要比乐天看得清楚些，但事情的本质是在一层层的幻术包裹之下，制造幻术的人，或者将真相包裹在美好之下，也可能是利用你的理性，让你被自己所蒙蔽。

可瓜翁却也点出幻术的真谛：幻术不是凭空而来。所谓幻术都是由真实映射而来，而幻术师不过是将你的欲望和意识传递出来。

浪漫的白乐天看山是山，这才有了他心中玄宗和玉环令人悲恸的绝世之恋。

"云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓

因为在阿布的日记中曾说：“玄宗是最大的幻术师。”他的幻术就是爱情。与白龙对杨玉环的真爱相比，玄宗的爱情确实是有真有假的幻术。他对杨玉环的那些宠爱应该是真的，他的谎言，他的懦弱与残忍也是真的。

幻术的世界，是真相与谎言交织的。

"玄宗和玉环

"阿布眼中的玄宗

而空海看山不是山，所以他能看穿黄鹤和君王的谎言，他能看到帝王爱情背后的权衡，揣度，自私的君王在他眼睛里无所遁形。

可为什么，最后是看起来最无能为力的玉环指引他参透“无上密”呢？

"歌颂玄宗的玉环

她对玄宗这个幻术大师难道一无所知么？空海可能到最后才明白，这个女人不但看得清清楚楚，而且显然接受了这样的欺骗。她心甘情愿站上高台，宣扬着帝王的盛世，宣扬着帝王的爱情，甚至明知帝王要她赴死，甚至在她最后的生命里，这个男人还在想方设法保护自己的名声。

知道一切的真相和谎言，她的选择是接受。

"悲从中来的玉环

她的选择是爱情么，我觉得她所做的选择是她对于幻术的态度。接受谎言，接受真实。这种佛性，点化空海让他顿悟，也点出了全片的主旨。

"一诗一僧

"花萼相辉楼酒池琼浆、歌舞升平

当然除了帝王的爱情，本片呈现妖怪入世的两个场景，是片中我最喜欢的桥段。陈云樵与春琴双双着道，胡玉楼妖猫现身。无处不在的既华丽又诡异的气氛，恰到好处的给之后帝王的幻术埋下了伏笔。

"陈云樵与春琴

"妖喵之死亡凝视

这些妖怪出场的片段，让我为中国的志怪电影，却要向日本借故事，感到有点悲哀。

从古至今，我们国家一直都是妖怪文化的金字塔顶。日本很多妖怪的原型都来自于中国，可以想见当年“中国妖怪”有多么“繁荣昌盛”。

而如今妖怪文化在中国出现了非常严重的断层，而日本的妖怪文化后来居上。

"《妖猫传》角色海报 中国大陆

中国妖怪文化多来源于民间志怪故事，无论是时间还是空间，分布很散，不成系统。后来者不断的反复改编，重塑，整理，这是阻碍中国妖怪文化更进一步的发展。

这个问题其实日本妖怪也很头疼，只不过一个《百鬼夜行》，让他们取得大致统一。这里需要注意，百鬼夜行实际上只是所谓日本神怪之中的一小部分，但有了系统的整理，更有利于妖怪文化的发展和输出。

"《百鬼夜行全图鉴》鸟山石燕（共4册）

而我国比较系统的妖怪志可能要追溯到《山海经》，那些上古神兽们离我们实在有些遥远，无论从形象上还是习性上都是现在人难以想象的。

另外，迷信与作为中国妖怪文化表征的东西杂糅，使妖怪文化无法摆脱迷信独自美丽。如果能分清楚什么是真实，什么是虚构，那么这些妖怪就能反向变成我们中国文化输出的先锋，成为最具象征意义的中国符号之一。

"《山海经》 楚国或巴蜀人所作

当然有妖文化，对面必然有除妖者联盟。不过这些道士、和尚、牧师、驱魔人、阴阳师、灵媒、萨满，在中国是肯定派不上用场了，毕竟我们是坚定的无神论者。

虽然羡慕，这么多年的文化断层，至今我们还能想起中国妖怪，离不开日本对中国妖怪文化的吸收和借鉴。

比如我第一次听到“姑获鸟”，正是因为读了京极夏彦的《姑获鸟之夏》，才认识了姑获鸟这个土生土长的中国妖怪。

"《姑获鸟之夏》 京极夏彦

明代《本草纲目》里提到姑获鸟是死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。

想想以后魑魅魍魉究竟是三种还是四种鬼，孩子们是不是只能用百度才能知道？而这部《妖猫传》中的妖猫就是作为魅出现的。

妖怪文化在中国的衰落可能是的历史必然，但每当我看到玉藻前这样的中国妖怪在日本扬名立万还是不胜唏嘘。

"大热手游《阴阳师》中的玉藻前形象

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